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尼斯分类35类: 生命的意義——作者:蔣勛

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樓主(1樓)
發表于 2019-7-25 15:19:09 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式

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生命真的有意義嗎?儒家文化一定強調生命是有意義的,但對存在主義而言,存在是一種狀態,本質是存在以后慢慢找到的,沒有人可以決定你的本質,除了你自己。所以存在主義說“存在先于本質”,必須先意識到存在的孤獨感,才能找到生命的本質。

  在七○年代,我上大學的時候,存在主義是非常風行的哲學,不管是通過戲劇、通過文學。例如當時有一部戲劇是貝克特的《等待戈多》,兩個人坐在荒原上,等待著一個叫做Godot(中文譯為戈多,Godot是從God演變而來,意指救世主)的人,等著等著,到戲劇結束都沒有等到。生命就是在荒蕪之中度過,神不會來,救世主不會來,生命的意義與價值也沒有來。我們當時看了,都感動得不得了。

  從小到大,我們都以為生命是有意義的,父母、老師等所有的大人都在告訴我們這件事,包括我自己在當了老師之后,都必須傳遞這個信息,我不能反問學生說:“如果生命沒有意義,值得活嗎?”但我相信,我如果這么問,我和這個學生的關系就不會是師生,而是朋友,我們會有很多話可以講。

  如果你問我:“生命沒有意義,你還要活嗎?”我不敢回答。文學里常?;岢氏忠桓鑫摶庖宓娜?,但是他活著;例如卡夫卡的《變形記》用一個變成甲蟲的人,來反問我們:如果有一天我們變成一只昆蟲,或是如魯迅《狂人日記》所說,人就是昆蟲,那么這個生命有沒有意義?我想,有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程,你以為找到了,卻反而失去意義,當你開始尋找時,那個狀態才是意義。現代的文學顛覆了過去“生下來就有意義”的想法,開始無止盡地尋找,很多人提出不同的看法,都不是最終的答案,直到現在,人們還是沒有找到真正的答案。

  陳凱歌的《黃土地》里,那群生活在一個荒涼的土地上,像土一樣,甚至一輩子連名字都沒有的人,他們努力地活著,努力地相信活著是有意義的,或許就是另一種形式的生命意義。然而,不管生命的意義為何,如果強把自己的意義加在別人身上,那是非??植賴氖?。我相信,意義一定要自己去尋找。

   如果嬰兒出世后,尚未接觸到母親前,就被注射一支針,結束了生命,那么,他的生命有意義嗎?存在主義的小說家加繆(Albert Camus)有過同樣的疑惑,他在小說里提出,如果嬰兒立刻死掉,他會上天堂還是下地獄?他問的是生命非常底層的問題。
沙發(2樓)
發表于 2019-7-25 17:17:28 來自手機 | 只看該作者
超級喜歡蔣勛老師講的紅樓夢,百聽不厭。

來自: 華人街iPhone版
板凳(3樓)
發表于 2019-7-25 18:16:01 來自手機 | 只看該作者
上網一找,人活著有什么意義,答案是,經神病患者

來自: 華人街iPhone版
地板(4樓)
 樓主| 發表于 2019-7-29 19:54:45 | 只看該作者
我不期待這樣的愛情

我不期待這樣的愛情
老了才念起過往的曾經
守候那么久
只換來最后的漣漪

我不期待這樣的愛情
歲月最后的那一抹夕陽
只是余溫
我可望的是熾烈的愛你

我不期待這樣的愛情
即便今生只有擦肩
我也愿意來生
面對最初的忠誠

我不期待這樣的愛情
在每一個等待的夜里
苦澀、孤獨、凄冷
我要的不僅僅是黃昏

我不期待這樣的愛情
我要的是
在最燦爛的歲月里
有你點綴我的生命
5
 樓主| 發表于 2019-7-29 20:04:00 | 只看該作者
一畝三分田

母親坐在門前
凝望遠方的麥田
金色的麥浪翩翩
等待莊稼人開鐮

那里
有母親的一畝三分田
年邁的她
艱辛守護這片家園

多少逝去的時光
母親躬身勞作的身影
鐫刻在田野上
辛勤的汗水
滋潤禾苗成長
回想起這些畫面
怎不讓我熱淚盈眶

今夜
麥香彌漫在村莊
伴我進入夢鄉
仿佛聽見母親對我講
莊稼是大業
土地是根本
孩子
人生人世 草木一秋
土地才是最后的歸宿
6
 樓主| 發表于 2019-7-29 20:28:10 | 只看該作者
為什么說純文學是閹割文學?

文/龔道軍

“純文學”這個詞,很多人都說習慣了。做為與“通俗文學”對應的詞,在九十年代以前是“嚴肅文學”,九十年代后才被御用理論家們偷換成“純文學”。
為什么說純文學是閹割文學?因為它有去思想化的傾向。純文學與嚴肅文學的區別在于,前者旨在去思想化,后者旨在強調思想化。去思想化的目的就是為了對文學進行閹割。
嚴肅文學這個詞出現在純文學之前,它強調在藝術真實的基礎上對社會對人的思考。中國的文學要去謊言化去閹割化,必須要恢復八十年代嚴肅文學的道統。

理論界的純文學概念不可能徹底制止作家們在創作時表達思想,因此閹割常常也并不徹底。但總體來說,它對文學作品思想性的削弱作用還是非常大的。只有十分警醒的作家才能完全擺脫理論界閹割理論的干擾。好的嚴肅文學作品是建立在真實基礎上有思想的作品。這樣的作品,已經不屬于純文學的范疇了。

御用評論家們炮制的純文學理論,已經毀了60后、70后、80后三代作家,眼下還在繼續毀人不倦。
7
 樓主| 發表于 2019-7-29 20:30:35 | 只看該作者
中國這六十年來的文學史,其實就是一部人性意識與政治意識的較量史。先是強勢的政治意識一直支配著弱不禁風的人性意識。后來是人性意識在文學作品中占據了主導。路遙的小說《人生》就是這個轉折點的一部重要作品。但這還遠遠不夠,畢竟政治意識始終強有力的在主導著整個社會。目前,這持續了六十年的較量遠沒有結束的跡象,畢竟真正的劃時代意義的偉大作品還并沒有在中國出現。雖然這樣的作品還沒有出現,有一點卻是可以肯定的,即這樣的作品一定是用人性意識強有力的去解構政治意識。唯有解構政治意識,人性意識才會以絕對優勢在文學作品中突顯。然而,這種強力的解構,通?;岜蝗宋筧銜竊凇案閼巍?。這種認識實際上是一個很大的思想誤區。
8
 樓主| 發表于 2019-7-29 20:49:09 | 只看該作者
人真是個奇怪的動物,明明是為了生存,
但是生存卻不是最大的難題,我們想的卻總是人生的意義
9
 樓主| 發表于 2019-7-30 16:17:36 | 只看該作者
李白的詩就是天邊的云彩
宋代版本
靜夜思

床前看月光,疑是地上霜。

抬頭望山月,低頭思故鄉。

明代版本

靜夜思⑴

床前明月光⑵,疑是地上霜⑶。

舉頭望明月⑷,低頭思故鄉。



  李白的《靜夜思》宋明時期就有兩個不同版本,二十字的詩歌就存在三字之差,足以說明,這首詩曾經引起人們相當廣泛的爭議!政治上爭議,可以讓百姓明辨公平,軍事上爭議,可以確立勝負的關鍵,文化上爭議,可以讓人們看到學術上的求真和經典的煉成,是好事。

  大詩人的詩,在后來歲月里出現不同版本,絕對不是今天高超的造假者可以信手拈來的事情,
10
 樓主| 發表于 2019-7-30 18:11:38 | 只看該作者
糧票的故事

    如今的孩子們,對糧票充滿了好奇。
    現在的人們可以隨時到超市買米面油及其制品,有時還可以打折扣,甚至送貨上門,只要有錢就行。但那個年代,尤其是我輩,糧票是人們生活中必不可少的一個票證,如果要買糧食及其制品,有錢也不行,必須出示糧票才成。
    曾經受過三年饑荒時期的我,所以對糧食特別看重,尤其是對買糧食及其制品的糧票情有獨鐘。

我記得高小畢業那年,我和爺倆去上海姑母家,每天中午去閘北“喜樂飽”飯店排長隊,憑火車票去吃“蓋交飯”,主要是為了省幾斤糧票,而火車票則是在上海北站向下車旅客討來的,那時也不覺得難為情。因為北站離姑母家近在咫尺,所以討車票方便。
    我還記得六十年代初,在百官就讀初中,有一次夜自休,偷偷邀三兩個同學到老百貨公司對面的東風飯店,吃菜下年糕,一角錢一碗,還需二兩糧票。如沒有糧票有錢也不行,因為沒有糧票等同于沒有錢,至于我的糧票來源就不說了。
    那時候的糧票,在我心里真的視如珍寶,甚至在他身價跌至可以用雞蛋交換的年代,我還是敝帚自珍,把糧票擺在頭頂重要的位置。
    改革開放后,農村分田到戶,我家也分了幾畝責任田,我們幫娘插秧割稻種油菜,糧油自給有余,這樣國家每季度發的浙江省定額糧油票,就不用去糧站買糧買油了,就這樣積攢了一點糧票。
    隨著改革開放的深入,票證漸漸淡出了人們的視線,糧票也一樣。社會上的謠傳說糧食要開放了,糧票要作廢了,我聽了不以為然,因為此時糧票還在正常流通,沒有一絲要停止的跡象,更何況我也沒有積攢多少糧票。
    社會上流傳說糧票可以換錢,我也曾經想過把積攢下來的一點點糧票換錢算了。不過轉念一想政府的糧食統銷政策是重要國策,這么說變就會變呢,又不是小孩子過家家,固執己見的我想想還是放著好,積谷防饑嘛!
    沒想到改革開放進入九十年代初,農村富了,糧倉滿了,商品多了,五花八門的票證不發了,留著的也一概作廢了,糧票也一樣。從此五花八門的票證將被人們當作茶余飯后的笑料,那個物質匱乏的年代將被人們所淡忘。   
    當今天看到都市快報【我的編年史】……一下子喚醒了我沉睡的記憶,又去打開了我塵封多年的紙盒子,看著那個年代曾經被人們捧為香餑餑的糧票,竟然成了一盒毫無價值的廢紙。糧票的歷史將成為一個時代的結束,迎來的是人們過上了美好的新生活。
   “吃水不忘挖井人”,是十一屆三中全會,解放了人們的思想,是改革開放讓人們過上了好日子。
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 樓主| 發表于 2019-7-30 18:28:46 | 只看該作者
多情未了身先死,幽蘭叢中吐芬芳:秦淮八艷之馬湘蘭
十里秦淮是南京繁華所在,一水相隔河兩岸,一畔是南方地區會試總考場的江南貢院,一畔是南部教坊名伎聚集之地。

秦淮八艷指明末清初江南地區南京秦淮河畔的八位才藝名伎。秦淮八艷的名號最先見于余懷的《板橋雜記》,其中分別寫了顧橫波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白門、馬湘蘭六人,后人又加入了柳如是、陳圓圓而稱為秦淮八艷,又稱“金陵八艷”。

馬湘蘭

馬湘蘭(公元1548年~公元1604年),名守貞,字湘蘭,小字玄兒,又字月嬌,行四,故又稱“四娘”,生于金陵,自幼不幸淪落風塵,為人曠達,秉性靈秀,能詩善畫,尤擅蘭竹。

人物生平

馬湘蘭貌不出眾,所謂“姿首如常人”,但她“神情開滌,濯濯如春柳早鶯,吐辭流盼,巧伺人意”。

秦淮河畔,樓館畫舫林立,紅粉佳人如云,是著名的煙花之地。馬湘蘭在眾人之中,算不上絕色,但她纖眉細目,形似弱柳,皮膚白膩,娉娉婷婷,自有一番風韻。馬湘蘭能在金陵立足一席,皆因其清雅脫俗的氣質、出類拔萃的才華。

馬湘蘭詩畫佳,才藝精,談吐有方。與人交接中,她聲似鶯囀,神態嬌柔;她又博古通今,善解人意,故每能引人入勝。

作為秦淮河畔的名人,馬湘蘭門前賓客如織,且多是有身份,有教養的文人雅士。

積蓄資財后,馬湘蘭在秦淮河邊建一小樓,里面花石清幽,回廊曲徑,處處種植蘭花,命名曰“幽蘭館”。

馬湘蘭出則高車駟馬,入則奴婢侍側,雖為風塵女子,卻有貴婦氣派。

馬湘蘭豁達仗義,視金如土。她待人慷慨大方,曾周濟不少無錢應試的士子、橫遭變故的商賈、貧困無依的老弱。

置身繁華之中,常品落寞滋味,迎來送往的熱鬧背后,馬湘春絕少知心之人。

二十四歲那年,馬湘蘭結識了一位落魄才子。此人即長洲(長洲縣是歷史上蘇州的一個縣)秀才王稚登。

王稚登是何樣人物?

相傳王稚登四歲作對,六歲善書,十歲吟詩作賦,成人后才華橫溢。

明嘉靖末,王稚登游仕京師,作大學士袁煒的幕賓。袁煒得罪宰輔徐階,王稚登受牽連而不被朝廷重用。他心灰意冷,回到江南故鄉,放浪形骸,流連于花街柳巷。

王稚登偶來到“幽蘭館”,與馬湘蘭相識,二人頗投緣。深交之后,二人皆有相見恨晚之嘆。于是,王稚登經常出入“幽蘭館”,與馬湘蘭煮酒歡談,相攜賞蘭,十分愜意。

一日,王稚登向馬湘蘭求畫,馬湘蘭當即為其做了一幅她最擅寫的一葉蘭。此一葉蘭,是馬湘蘭獨創的畫法,其畫以一抹斜葉,托一朵蘭花,最能見蘭花清幽空靈的氣韻。馬湘蘭作此畫,意在表明自己決非路柳墻花,實似懸崖絕壁之孤蘭,非凡夫俗子能一親芳澤。王稚登深知馬湘蘭詩畫中的情義。但他自覺已三十七歲,無位無職,前途茫茫,很難給馬湘蘭以庇護和幸福。他心中明白,馬湘蘭明敏多情,故而不想傷害,未作承諾。后,兩人仍密切交往,未談嫁娶之事。

不久,大學士趙志皋舉薦王稚登參與國史編修,王稚登欲登舟北上,心中盤算:待京中有成,再接馬湘蘭同享幸福。馬湘蘭設宴餞行,既為離別而傷悲,又為王稚登得志而歡喜,即席作《仲春道中送別》:

酒香衣袂許追隨,何事東風送客悲?

溪路飛花偏細細,津亭垂柳故依依;

征帆俱與行人遠,失侶心隨落日遲;

滿目流光君自歸,莫教春色有差池。

送走王稚登,馬湘蘭閉門謝客,靜待王郎得意而歸。

獨守寂寞,百無聊賴之際,馬湘蘭也曾借酒消愁,舉杯慨然而嘆:

自君之出矣,不共舉瓊卮;

酒是消愁物,能消幾個時?

秋夜無眠,馬湘蘭執筆卻寫《秋閨曲》:

芙蓉露冷月微微,小陪風清鴻雁飛。

聞道玉門千萬里,秋深何處寄寒衣。

誰知王稚登進京并不如意,因宰輔徐階手下排擠,日子很不好過。勉強撐到歲末,他遂收拾行裝,失意而歸。

王稚登回江南后,不愿再面對一片癡情的馬湘蘭。他索性把家搬到姑蘇,以絕與馬湘蘭相守終生的念頭。

馬湘蘭依然一往情深,打聽到王稚登南歸,連忙趕去姑蘇。兩人仍以朋友相交,并未及情事。王稚登定居蘇州后,馬湘蘭每隔一段時日,就到姑蘇小住,與王稚登暢敘心曲。

不知不覺,就是三十余年。這三十年,馬湘蘭除了偶爾去姑蘇作客外,便是這樣度過:

時時對蕭竹,夜夜集詩篇。

深閨無個事,終日望歸船。

年歲漸老,華顏日衰,門上賓客也愈來愈少,整日陪伴著馬湘蘭的是落寞和凄愴,正如她在一闋“鵲橋仙”中所寫:

深院飄梧,高樓掛月,漫道雙星踐約。人間離合意難期,空對景,靜占靈鵲,還想停梭。此時相晤,可把別想訴卻。瑤階獨立目微吟,睹瘦影涼風吹著。

就這樣,馬湘蘭為王稚登付出了一生的真情,自己卻象一朵幽蘭,暗自飲泣,暗自吐芳。

王稚登七十壽誕,馬湘蘭抱病趕到姑蘇,為他舉辦了隆重的壽宴。宴會上,她重亮歌喉,為相戀三十余年的王郎高歌一曲,聽得王稚登老淚縱橫。

后來,王稚登有過這樣的描述:

“四座填滿,歌舞達旦。殘脂剩粉,香溢錦帆,自夫差以來所未有。吳兒嘖嘖夸盛事,傾動一時?!?br />
在姑蘇盤桓了兩月,馬湘蘭返回金陵,這時,她已是心力交瘁,殘燈將熄。返家不久,一個午后,馬湘蘭預知去世不遠,她仔細沐浴更衣,端坐於“幽蘭館”客廳,悄悄地走完了五十七歲的人生。

臨終前,馬湘蘭命仆人在她座椅四周,擺滿了含幽吐芳的蘭花。

死訊傳到王稚登那里,他悲痛萬分,揮筆寫下挽詩:

歌舞當年第一流,姓名贏得滿青樓。

多情未了身先死,化作芙蓉也并頭”。

作品

詩集:《湘蘭集》

劇本:《三生傳》

馬湘蘭繪畫造詣高,當年曹雪芹的祖父曹寅,曾接連三次為《馬湘蘭畫蘭長卷》題詩,共72句,記載在曹寅的《棟亭集》里。

在北京故宮的書畫精品中也間雜著馬氏的蘭花冊頁,發著獨異的光彩,她的繪畫在國外一直被視為珍品。

日本東京博物館中,收藏著一幅中國明代的“墨蘭圖”,是明神宗時期秦淮名妓馬湘蘭所作,被日本人視為珍品。

評價

曹雪芹祖父曹寅在《歷代畫史匯傳》中評價她的畫技:“蘭仿子固,竹法仲姬,俱能襲其韻”。
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 樓主| 發表于 2019-7-30 19:07:26 | 只看該作者
感于網友的《太平天國》
讀了指尖回憶的《太平天國》,總覺得想寫點什么。幾天腦子里想著,一直沒動筆,今天忽然有了思路,現炒現賣吧。
       熟悉太平天國歷史的人都知道,如果沒有天京事變,而太平天國的領導層不是腐敗到這么夸張的話,洪秀全還是有可能推翻清廷成功的。但是我覺得就算推翻了清廷,對中國老百姓也不會有多大的改變,最多如朱元璋般完成改朝換代而已。
      《資政新篇》上面的內容是推行不下去的,打天下和坐天下是不一樣的。其實在天國的占領區,《天chao田畝制度》也根本推行不了,實行的是“照舊交糧納稅”,所以,其政策本身就是個海市唇樓??殺氖翹旃蟯虻幕閼絞亢桶儺?,為了這個當時根本沒辦法實現的目標拋頭顱灑熱血。據保守估計,太平天國運功造成中國人口減少在7000萬以上。說透了,太平天國運動對中國是一場災難。
       天國的失敗,表面看起來,是領導班子的問題。初期洪秀全、楊秀清為了權利之爭,導致天京事變,然后石達開出走,使太平軍精銳為之一空。到后期,隨著洪仁玕回歸,陳玉成李秀成聯手,軍事上剛有起色,然后就陳李不和,使天國軍事形勢急轉直下。以上都可以歸結到領導班子問題。但歸根結底,就是太平天國的教權、政權和軍權之間的關系沒有理順。就算他們能成功,他們那種除了上帝,把其他傳統文化一律否定的思維方式及一把手權利又不做限制的政府模式,到時候內憂外患,照樣玩完。
       中國幾千年的歷史就是暴力草根和奴才政治的輪回演出, 并且不斷的周而復始。其實洪秀全某種意義上已經是皇帝了, 只是沒有統一全國, 但一樣腐敗驕奢, 他的結局是必然的。
       天平天國運動給我印象最深的還是幾位悲劇英雄,如石達開、陳玉成等,那都是一等一的硬漢啊。
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 樓主| 發表于 2019-7-30 19:14:26 | 只看該作者
李斯之嘆
  培根名言:讀史使人明智,讀詩使人聰慧。
  總覺得歷史太殘酷,爭權奪利,勾心斗角,看了讓人觸目驚心,每每看到血腥場面,就放棄不愿再看。
  無意中看到李斯臨死之前和兒子說的那句話:“吾欲若復?;迫慍鏨喜潭胖鸞潑?,豈可得乎!”,讓我有了了解李斯生平的念頭。
    秦朝宰相李斯位極人臣,最后卻被冠以謀反罪名處以極刑夷三族。當父子兩人被綁縛刑場時,他回首平生,感慨地對兒子說:“我多么希望還能象以前那樣,和你一同牽著黃狗,擎著蒼鷹,出上蔡的東門,去捕獵狡兔??墑竅衷謁賴攪僂妨?,哪里還有這種日子呢!”于是父子兩人相對痛哭。他們所感慨的是:與其今日享盡人間富貴而遭橫死,還不如一直過著清貧的生活而頤養天年。
   既有今日,何必當初。  
   李斯,楚國上蔡人。很多人認為李斯的轉折點起源于兩只處于不同環境的老鼠:廁鼠和倉鼠。由于所處的環境不同,兩只老鼠的生活習慣和形態也截然不同。李斯從中領悟:“一個人有出息還是沒出息,就如同老鼠一樣,是由所處的環境決定的?!?
   于是李斯就跟荀子學習帝王治理天下的學問。學業完成之后,李斯分析了當時天下各國的形勢,估量楚王是不值得侍奉的,而六國國勢都已衰弱,沒有為它們建功立業的希望,就決定西行到秦國去。那時他認為最大的恥辱莫過于卑賤,最大悲哀莫過于貧窮。
  沒有人否認李斯的明智選擇,沒有人不折服他的文學和政治上的才能;更沒有人否認他的歷史功績。
  “良禽擇木而棲,賢臣擇主而侍”。李斯選擇去秦國,也是無奈之舉。一般人都有戀鄉情結,如果楚國當時不是政治腐敗,有一個接賢納才的好環境,楚人李斯當然也會選擇為楚國效力。當時荀子也曾提及叫李斯留在楚國而不要去秦國,可是李斯的一句反問,讓荀子無法回避當時的現實。楚國連荀子這樣的賢才都不肯起用,怎么會有起用李斯的可能呢?不是萬不得已,誰愿意背井離鄉去做那種危險的嘗試呢?畢竟李斯不是荀子,他無法做到荀子那般靜下心來修身立說的境界。
   人各有志,強求不得。  
   李斯是幸運的,雖然在入秦初期經歷了種種磨難,但后來還是把握和創造了人生的機遇。
   那篇《諫逐客書》寫得不僅條理清晰,而且用詞藻麗,修辭得當,哲理深刻。不但讓秦始皇去消了逐客令,讓李斯升了職,還讓后人對他的文才仰慕不已。魯迅先生就說過:“秦之文章,李斯一人而已?!幣環矯嬉殘硎塹筆薄胺偈榭尤濉卑押夢惱露幾噸瘓媼?,另一方面也不得不承認李斯是寫作高手。不論歷史上的功過,看過李斯《論統一書》、《諫逐客書》、《焚書議》等,無不嘆服。
   李斯是個人才,這一點無庸置疑。輔佐秦始皇期間,辦了不少切實的好事:為秦始皇出謀劃策,打敗六國、一統天下;修訂了典章制度,制定了全國統一的具體法律法令;統一了全國文字,一律使用規范的小篆字體等等。
    李斯之嘆,是他本來可以有很多次機會改變命運,至少不會死得那樣冤,那樣慘,還連累三族,而這樣的結局都是他自已一步一步走進去的。
   嘆其一:可能是被富貴和權利沖昏了頭腦,也可能年紀大了缺少變通的勇氣,亦或可能是當局者迷 ,但按李斯的聰明這些理由都有些站不住腳。他曾經在一次兒子李由回家探親時,舉行盛大家宴招待文武大臣,望著門前數以千計的車馬和燈火輝煌的宴會廳,想起了老師荀子告誡過他的話:“物忌太盛”,也明白事情發展到了極點就要開始衰落的道理,如果當時能夠作出明智的調整,放棄權位,急流勇退,那一定可以象周公一樣有個完美的結局??杉覽砣菀籽?,做到卻難。他只學會了荀子的帝王治理天下的學術,沒有學會功成即退的出世氣度。
   嘆其二:韓非和李斯同是荀子的學生,是同學也是好朋友。但李斯嫉妒韓非的才能,竟進饞言下毒害死了他。這樣的人還會有誰愿意親近他把他當作朋友呢?當然也沒有人真心實意的幫助他,使他成了孤家寡人,到后來秦始皇一死,他就感受到了失勢?;?,才會聽信趙高的邪說,廢嫡立庶,殺扶蘇立胡亥。這本來就是違背原則,大逆不道的事,李斯一開始是堅決反對,后來竟然因為趙高的幾句威脅,不問青紅皂白就同意了,他甚至都沒有聽聽胡亥的想法。如果事先能和胡亥商量,權衡一下利弊,憑他的辯才和宰相地位,胡亥也不敢有非分之想。就算反對失敗,也可以死得堂堂正正,名垂青史。
  嘆其三:李斯的倉鼠哲學只停留在表面?;肪晨梢愿謀涫蟮拿?,而看似優越的環境下面越?;姆?。講個寓言故事吧:有一只鼠爸爸,找到了一只裝滿白花花大米的米桶,非常高興。它不辭辛勞日日夜夜去搬米,因為米桶里的米是有主人的,不是它們鼠家的,只有搬到自已的鼠洞里藏起來,才可以高枕無憂。搬了一段時間,鼠媽媽說夠了,夠咱吃一輩子的了??墑蟀職炙擔涸趺椿峁荒??我得為咱兒子預備點。又搬了一段時間,鼠媽媽又說夠了,也夠咱兒子吃一輩子的了。鼠爸爸覺得還該為小孫子備一點,反正搬了這么久都沒事,不搬白不搬,就又去了。這次,鼠爸爸就沒那么幸運了,它掉進了主人設置的陷阱,出不來了。沒有了鼠爸爸,這一家子哭哭啼啼地亂作了一團,有一只外來鼠聽到這個消息,就帶著另一隊鼠子鼠孫搶占了它們的洞穴,把原來的一家子趕得四處逃竄,無家可歸?;肪晨梢愿謀淠?,環境同樣可以顛覆你。
    歷史總歸是歷史,李斯只能是李斯,他可以為了權位和富貴拼命地去努力,也可以為了保全權位和富貴挺而走險,最后為了權位和富貴付出的受五刑夷三族的代價
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 樓主| 發表于 2019-7-30 19:30:34 | 只看該作者
記憶中的外婆家 [
今天在空間讀到好友的一篇“我家老屋”,寫得很是真情動人,瞬間觸動了我心底最柔軟部位的記憶,讓我莫名地想起外婆家的老屋,那里沉凝了我童年時許多許多美好的回憶。

      曾幾何時,去紹興外婆家是我童年鐫刻的最美回憶,小時候,父母親在上虞豐惠教書,每年的寒暑假,媽媽會雷打不動地帶我回紹興外婆家探親,住個十天半月的,臨走時,母親會帶上豐惠的一些土特產,給我背上小書包,裝上作業本,早早地從豐惠坐汽車到百官,再從百官坐火車到紹興,那時感覺紹興是個很遙遠的地方,出門的頭天晚上往往興奮的睡不著覺,盼著天快亮好早點出發。出了紹興火車站,我總是撒嬌不肯走路,讓媽媽叫人力三輪車拉著去外婆家,外婆家的老屋坐落在市中心保佑橋直街上,是一座很大很氣派的宅院,大院正門朝南面街,高高的黑漆大門上鑲滿了釘子,被附近的居民稱為“釘子臺門”,進門的石臺階很高,小時候的我跨進去有點費力,走過一個小天井,穿過月亮門,迎面又是個大天井,天井里種有槐樹,搭著花臺,花臺上種著各種花草,邊上爬滿了紫藤,在外公的精心打理下,很是幽靜,優美,整潔而清新,有著“紫藤古槐四合院”的味道。老屋的正房是一排五開間的二層樓房,東邊西邊各有一排廂房,南邊臨街還有幾間店面房,不過在我的記憶中外婆家只有二間樓房和七八間廂房了,媽媽后來告訴我們另外三間房子外公早在解放初期就捐出去了。對于童年的我來說,留下的這些房子也夠大的了,和表姐表兄們在堂前玩耍,跳皮筋,踢毽子,或者上樓捉迷藏,總能玩得不亦樂乎,老屋的地板都是木頭的,尤其是長長的樓梯和二樓長條的地板,踩上去吱呀作響,,樓上有個聲音,樓下十分清楚,小孩子難免活潑好動一些,興致來了就在地板上連踹帶跳的,這個時候總能聽到外婆在樓下輕輕柔柔的喊聲:“囡囡,儂輕些,輕些,外婆嚇煞哉.”呵呵,靜不了幾分種,我們又開始震天動地了,直到母親上來趕我們下去。外婆住的里屋對小時候的我來說就像一間神秘的寶室,能變出許多許多好吃的東西來,外婆的眼睛不好,每當她輕輕地叫我“囡囡,來,到外婆這里來,”我就乖乖地過去牽起她的手,跟她去里屋,打開柜子門,外婆從瓶瓶罐罐中拿出當時很稀罕的桂圓,荔枝,蛋糕,餅干之類的,讓我吃個夠。每天晚飯后,外公會帶著我去逛大街,要么去新華書店買小人書,要么帶我吃冰淇淋,小籠包什么的。。。。。記憶中小時候的每一次紹興行,帶給我的都是無窮無盡的快樂和幸福。

      如今,在城市建設飛速發展的今天,外婆家的老屋早己被拆遷,那條記憶中的保佑橋老街己被燈紅酒綠的酒巴一條街所代替,有時偶爾路過那里時,便會觸景生情,那些童年往事會像如涌的潮水般流出,又像鳥一樣在我的腦海中飛過,老屋的時代已經遠去,它給我的回憶卻是綿延呀綿延不知盡頭在哪里。
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 樓主| 發表于 2019-7-30 19:33:31 | 只看該作者
聞香識女人

同事從國外旅游回來,送每人一瓶香水,辦公室于是有了一陣小小的喧嘩,又聞又嗅又端祥,淺淺的,淡淡的,濃濃的,眉眼之間的驚喜漸漸的在空氣中滿溢出來……
    少女時代的我,對香水有種做作的排斥。這種排斥不是說我對香水有過敏反應,在我們那個學生時代,抹香水的人是低級的,庸俗的,甚至是妖艷的。
        那時,同村有一個美麗的女子叫茶花,青春靚麗時,就去大上海謀生活了,等到返鄉時,已經人老珠黃,風韻不再了,但是她的裝束依然保持著上海灘的風味。雖說年紀大了,但是樣子卻很好看,一年四季都挽著高高的髻,或旗袍,或洋裝,一雙或白或黑或紅的高跟鞋踩在我家門前的那條機梗路上,很是有點格格不入,最能引起爭議的是,每次她走過時,空氣中總會留下一股味。大人們都說她身上噴了香水,是專門用來勾引男人的……
        關于茶花的故事,在我們村莊附近有好幾種版本,流傳再廣的那一種大概是說,在她16歲的那一年,父母把她換親給鄰村的一個啞巴,然后讓啞巴的妹妹給她兄弟當老婆。拜完堂的那天晚上,新娘子逃走了,一直杳無音信,幾年后的一個黎明,有個在上海拉黃包車的鄉人,在一家小旅館門口拉了一個衣不蔽體的女人,這個女人就是茶花。那時,天剛有點朦朦亮,還飄著細雨,茶花幾乎是被三個兇悍的男人從門里扔出來的,嘴里還哭喊著,“天殺的,怎么不給錢哪,你們這些挨千刀的殺胚……”
        這些情節被黃包車夫回鄉后,繪聲繪色地添油加醋地渲染地愈加神秘,關于茶花在上海的種種猜測,結論不外乎就是茶花做了鄉人最最不屑的事,是一個不要臉的“爛貨”。茶花是離家20多年后才回來的,家人不待見她,都以她為恥,大人們對我們也是千叮嚀萬囑咐,叫我們別和她說話,別吃她給的東西,不干凈,有病的。
       茶花從我們這群黃毛丫頭身邊走過的時候,我們總是捏著鼻掩著口皺著眉,等她走的遠遠的了,喘一大口氣,然后對著她的背影吐一地的唾沫,老氣橫秋的加上一句:“妖精,真不要臉……”其實,那味一點兒都不難聞,有時她從集市上回來經過我家門口,湊巧只有我一個人在的話,我不但不吐她,還會有點貪婪的多吸幾口氣,那是一種什么樣的味道呢?多年以后的今天,我仍能記得清清楚楚:熱烈、奔放、濃郁的橙子味,彌漫在四、五月間的空氣中,極為妖嬈,嫵媚,或者說是放肆……  
        這就是我對香水最初的記憶,好聞受用卻不敢承認,因為抹香水的茶花的“放蕩”扼殺了我對香水的傾慕之情。常常偷偷地在書本里夾一張“千里香”,趁人不注意時悄悄的打開來聞一下,又急急的合上,雖比茶花的香水味遜色多了,卻一直是我心底偷偷的喜悅。
       商店里的古龍香水,一直一廂情愿的以為其名源自于古龍的《楚留香傳奇》,想那香帥翩若驚鴻,矯若游龍,對待女孩子很有禮貌,頗有紳士風度,他是一個游俠,一個浪漫的貴族騎士。十五、六歲時,夜靜更深了,合上書,閉上眼,常常就會有“香帥”破窗而入,他來去如風,空氣中只留下淡淡的郁金香氣息……
       路過萬和城,才知道這一周是上百萬和城的“香水文化節”。慢慢地走過展臺,促銷員熱情的迎了上來,一款一款的介紹,一瓶一瓶的展示,似乎是一段段浪漫的情愛故事,從她口中緩緩地流瀉而出。于是第一次,知道了原來香水可以這么動人心魄,就像淳厚的葡萄酒,甜美,卻醉人。
        比如這款紀梵希的“魅幻天使”,兼具黑暗與光明的兩大屬性,它獨特的東方花香調,既是性感的水晶吊墜,又如明月星辰般璀璨迷人,它那既清純又嫵媚的香氣,將夢幻化為現實,哦,難以抵御的美妙,一切與香味有關……潛入“魅幻天使”華麗的嗅覺領地,發現了最鮮明的原料對比,當純凈的百合相遇深邃濃郁的橡木香氣,這注定是一場“光明與陰影”的游戲……
        在促銷員的娓娓述說中,知道了香水的味道居然會“轉調”?!扒暗鰲筆竅闥釹韌嘎兜男畔?,也就是當你接觸到香水的那么幾十秒到幾分鐘之間所聞到的?!爸械鰲痹誶拔斷е罌擠⒊魷鬮?,中味是香水中最重要的部分。也就是說灑上香水的你就是帶著這種味道示人。后味也就是我們常所說的"余"香。 也不知道當年茶花身上的香水是否也會這般神奇地“轉調”呢?
        按促銷員的提示,取香水數款, 小心翼翼地往頸上,手上一一噴去。各種牌子的香水縈繞在大廳的一隅,競相散發出咄咄逼人的香味??掌甲砹??;煸悠鵠吹南鬮?,和美甘醇,裊裊升騰著。
        雖說有點陶醉在這清爽激情的香味里,我卻仍努力保持著我清醒的頭腦。香水和珠寶一樣。女人到了一定的年紀,可以不戴首飾,但卻一定得擁有一兩件能拿得出手的珠寶,平日里就靜靜地躺在精致的首飾盒里,只等主人的千年開啟一次。但這珠寶必須得是一個男人買給你的,你愛的,或是愛你的。自已買花戴的女人太可憐,是孤芳自賞,是顧影自憐?;ǚ腔?,珠寶非珠寶,香水也就不再是香水了。所以,任促銷員的巧言倩笑,我終究還是一橫心,留一個瀟灑離去的背影給她……
        抬起手,聞一聞留在手背上的香味,穿過塵埃,我聞到了鳥語花香,里面有純真的幻想,甜蜜的向往,永恒的渴望……不知當年的茶花往自已身上灑香水時,是否也是對生活和生命如此這般地由衷熱愛?
        香水的味道,是女人的味道?;虻?,或熱烈,或飄渺,或柔媚,或端莊,或典雅……請君聞香識女人!
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